Por que as mulheres de políticos americanos aparecem nas coletivas ao lado de seus maridos na hora de uma confissão?

 

Essa é uma pergunta que me intriga. Quando há um caso de envolvimento sexual na política americana, o que se segue é um drama com três episódios: um escândalo, uma confissão e, por fim, o desmoronamento. Esse roteiro se repete há algum tempo com uma ou outra variação em cada episódio.

Nesses casos, o homem (por que geralmente são homens) se vê privado de apoio político e sem as bases de sustentação tanto dentro como fora do seu partido. É o seu fim? Bem, politicamente talvez sim. Mas não é nessa questão que quero tocar.

Por que, em alguns casos, não é o fim do casamento do traidor? Por que de todos os apoios, um dos únicos que permanecem é o da esposa? Justamente daquela que foi a mais traída?

Sem querer responder quem veio antes: o político traidor ou a esposa forte que não o abandona, quero levantar uma questão que penso estar por trás dessa atitude: a ética protestante.

A cultura política americana tem passado por sussessivas ondas de secularização e des-secularização. O sentimento religioso, nessa esteira, ganha e perde espaço no terreno político. O que é errado é apontar é a morte do sentimento religioso na política americana.

A ética protestante, se analisada por esse ângulo, sempre fez parte da política americana de alguma maneira, e, em especial dos políticos de maior renome. Faz parte do imaginário popular a imagem de que um bom político é alguem honesto, diligente e, claro, membro de alguma igreja. Bush é metodista, Clinton, Batista e por aí a fora…

Será que não é essa ética protestante que está por trás dos fatos, fazendo escândalos sexuais virarem crimes capitais na política? Se sim, não seria também essa ética protestante que leva as mulheres a não abandonarem seus maridos? Deixo a pergunta no ar. Realmente não é possivel aprofudar muito essa questao. E nem é preciso. Preciso é passarmos das análises superficiais.

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Grato, luc, sociobox editor

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